第三节·大地悬浮在太虚之中
古人对天地是怎样认识的？老子知道地球是圆的吗？古代中国人知道地球是悬浮在太空中的吗？
《黄帝内经·天元纪大论篇第六十六》论述道：
“夫变化之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本之与枝叶也，仰观其象，虽远可知也。
帝曰：地之为下否乎？
岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。
帝曰：凭乎？
岐伯曰：大气举之也。”
黄帝用了“否乎？” “凭乎？” 这两个问句，说明在《黄帝内经》时代人们就已经关注地球的所在位置问题，关注地球与太空之间关系的问题。
问句“否乎？”询问大地下面到底是什么状况。“否” 字通痞，痞塞之意也，黄帝和岐伯在探讨我们所在大地的位置，大地之下是无限深的不通气的土吗？人们看不见大地之下是什么结构，故设此问。
问句“凭乎？”探讨我们所在大地的下面到底是什么东西在支撑着。《黄帝内经》明确告诉我们，天之象反应了地之形，地之形符合于天之象。天之星体是大地的远距离所见，大地之形是星体的近距离所见。换言之，天上的星球就和我们脚下的大地一样，我们脚下的大地就和天上的星球一样。七曜之星运行于太虚之中，五行之气作用于大地。大地在什么地方？大地也在太虚之中，大地就悬浮在太虚之中。
黄帝很有意思，很幽默，他问岐伯说“凭乎？”意思是说：“既然我们所在的大地在太虚之中，那么这个大地放置在什么东西的上面？什么东西支撑着它？到底是什么因素使我们的大地保持稳定状态？
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岐伯明确告诉黄帝“大气举之也”，大地既不是放置在一块大石头上面，也不是用几根大杆子支撑着，而是由大气托举着。大地悬浮在大气之中，与日月星辰一样，在太虚之中悬浮着。
《中庸》讲： “今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。”这就是古人眼中的天，天与日月星辰的关系，天与万物的关系。
我国古代圣贤明确地认为，地之上由大气覆盖着，地之下由大气托举着，大地的四周全都是大气。这就明确告诉我们，中国古人已经明确认识到大地悬浮在太虚之中，我们的大地之象就是天空之中的五星之象。
东汉张衡确切地论证地球为圆形，他在《浑天仪注》中说：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内，天大地小。……天之包地如壳之裹黄。”张衡形象的告诉我们，宇宙就像一个鸡蛋，大地就像其中的蛋黄，空气就像蛋清，天包着地如同蛋壳包着蛋清，蛋清包着蛋黄一样。张衡以蛋壳和蛋黄来比喻天和地的关系，以蛋黄来比喻我们的地球。很明显，在张衡时代，中国人就知道我们所在的大地是圆的。结合《黄帝内经》的论述，说明我们的古人在春秋及秦汉之际就已经知道地球是圆的，知道地球悬浮在太空之中。我们的地球就像天上的日月星辰一样，在太空中有自己的恰当位置。
太极图也揭示了相同的思想，我们在夜晚所见的星空，就是白天阳光所掩盖的景象；我们白天所见的蓝天，其中隐含着夜晚所存在的星空。
《河图》也展现了天地关系，中间为土就是我们的地球，土载四行，天空中的五气围绕地球运行，以形成五运六气之运转。同时地球四周的四行也可以代表地外的任何星球体。
虽然古代有人认为地球是中心，太阳月亮围绕大地运转，但人们对于宇宙的认识，本来就可以有多种视点，各种视点都有自己的认识优势。同时，古代也同样存在着圣人的视点和士人的视点，也就会有境界不同的多种观点存在。
《河图》思想可以解释《道德经》的宇宙生成过程，以及宇宙运行的规律。《河图》小可以反映天地之间的关系，大可以反映天地宇宙的运行图式。返回搜狐，查看更多